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Viajes, Rutas y destinos en Castilla y León

La Moraña
Herencia Arabe

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Entre los mares de cereal y los bosquecillos de pinos del norte de la provincia de Avila, se extiende la comarca de La Moraña. Lugar dedicado a la tierra, donde el otoño inunda el horizonte de brillante ocre interrumpido, de tanto en tanto, por el desgastado fulgor rojizo de ábsides y arquerías, de esquinillas y torres. Orgullosa memoria de los musulmanes que escogieron quedarse en su hogar tras la Reconquista. Innegable recuerdo de aquella antigua España de las tres culturas.

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Al norte de los montes de Avila, a partir del pueblo de Arévalo, se extiende un lugar de trigo y girasol, una comarca de extensos colores dorados salpicados, tan sólo, por el verdor de los pequeños pinares y el apagado rojizo de adobe y ladrillo de los pueblos. Comarca de viejas tradiciones nombrada La Moraña, sustantivo que define lo que debió ser este lugar, pues tal término deriva, seguramente de Mauritania o tierra de moros, en clara referencia a que esta dilatada llanura conservara, en la Edad Media, su población de moros.

Castillo de Narros de SaldueñaMas, si entre La Moraña y las serranías de la provincia se aprecia completa distinción de suelo, de clima, de raza y de trajes, mayor es la diferencia artística. Aquí, no sólo se ha cultivado el cereal, sino también una arquitectura especial que emanó influencias hacia Salamanca, Zamora, Valladolid y Segovia. Construcciones menospreciadas, impuestas por la naturaleza del suelo, casi morunas, casi cristianas, alejadas de la pétrea grandiosidad de catedrales, conventos e iglesias erigidas gracias las rentas de una corporación, las prodigalidades de un rey o las larguezas de ricos y señores hechas a cuenta de sufragios y en descargo de conciencias.

Pero en La Moraña, donde el pueblo no podía traer materiales desde grandes distancias, ni labrarlos con primor, ni contratar arquitectos famosos y el pechero no conocía gran cosa sobre ciertas artes, la arquitectura recayó en el musulmán laborioso y sobrio, siervo del pechero, capaz de soportar todo para que le dejasen vivir a su manera. Así, sin piedra de sillería, usando los materiales ordinarios del país, el moro mudéjar ideó un arte particular al que se concedió el término árabe mudayyan.

El mudéjar se exhibe en La Moraña en forma de iglesias y castillos, murallas y torres, arcos y campanarios.No obstante, esa voz que significaba sometido no sólo identificaba una forma de crear. El sometimiento nació cuando las huestes cristianas reconquistaban algún lugar y dejaban permanecer en él a los musulmanes, conservando religión y costumbres. La convivencia, pacífica y reglamentada, llevó a los, recién nombrados, mudéjares a barrios diferenciados, las aljamas, donde vivían según sus propias leyes, aceptando el trato de vasallos y pagando los tributos correspondientes.

Y fueron los mudéjares, algunos de ellos excelentes arquitectos, albañiles y carpinteros, quienes levantaron edificios civiles y templos cristianos, adaptando el románico a los pobres materiales de la meseta castellana. Así, en Castilla y León, escasa de buena piedra, se utilizó el ladrillo o el tapial de cantos esquistosos y graníticos, trabados con mortero de cal. Así, la iglesia de Solana fue reconstruida, en 1466, por los hermanos Alí y Juçafe Leytun, vecinos de Avila. Un simple dato, pues la mejor comprobación de estos hechos es la observación de las construcciones, repletas de mudejarismo.

 Arte sin fecha
En cualquier caso, levantar un nuevo edificio implicaba llamar a los maestros más diestros o a la mano de obra más barata, condiciones ambas de la población mudéjar. Estos copiaron el modelo románico, sustituyendo la piedra por el más barato ladrillo; las bóvedas por los menos costosos armazones de madera; los arcos de medio punto por una leve herradura; y los campanarios por los minaretes a los que se añadieron huecos para las campanas.

El resultado, lejos del románico, acrecentó diferencias con el gótico, pues los mudéjares utilizaron ladrillos, aliceres vidriados, yeso y madera para copiar las formas ojivales, sin abandonar su estilo decorativo. Así, el rojizo ladrillo creó arquillos, rombos o espigas en llamativos juegos de luces y sombras. Caracterizado por ser un arte funcional, el mudéjar curvó los lados de los ladrillos para imitar las molduras en las que se labraba la piedra. Se usó la sebka, repetición de una red de arquillos lobulados y entrecruzados; los zócalos de cerámica vidriada con formas geométricas estrelladas; las lacerías de estuco para cubrir los muros; los frisos de mocárabes o piezas cóncavas suspendidas como estalactitas; las celosías y las hiladas de caligrafía donde, incluso, se incluyeron versículos del Corán.

Bajo tales premisas, surgieron, en La Moraña, iglesias y castillos, murallas y torres, arcos y campanarios. Un arte variado que, hacia el sur, no traspasa la línea marcada por Narros del Castillo, Fontíveros, Costanzana y Adanero. Pero, hacia oriente, se interna en Segovia, por Martín Muñoz de las Posadas; hacia el norte, en Valladolid, por Olmedo, Muriel y Medina del Campo; y, hacia poniente, en Salamanca, por Rágama, Alba y Béjar.

En La Moraña, las iglesias carecen de historia y de fecha, aunque, la mayor parte, debieron levantarse en la segunda mitad del siglo XII. Y, aunque algunas corresponden al XIII, sus particulares características hacen indudable que debieron construirse casi simultáneamente. Por ello, generalmente, son de una o tres naves, con ábsides a la cabeza y presbiterio delante, cuyos muros convergen hacia el ábside, y una torre a los pies o en el costado septentrional. Los arcos son redondos o levemente apuntados y tienen una doble arquivolta en degradación e impostas de nacela, sólo por el intradós. Las naves se cubren con armadura de madera, pero los presbiterios tienen bóvedas de cañón con perpiaños; mientras que los ábsides se engalanan, por dentro y por fuera, con dobles arquerías decorativas semicirculares. El único motivo ornamental son los frisos de ladrillos en ángulo formando facetas.

Difícil es ver tan sólo una intacta y completa, pues los gruesos pilares y estrechos arcos que las dividían longitudinalmente dificultaban la visión del altar mayor desde las naves laterales, por lo que fueron derribados a principios del siglo XVI, siendo cambiados por arcos góticos de gran volada. Pero ello no es excusa para acercarse hasta La Moraña y contemplar, unas restauradas, otras medio abandonadas, el arte de aquéllos que se vieron sometidos, pero, no por ello, abandonaron la idea de crear con lo poco que tenían a mano.

Detalle mudéjarAntecedentes del mudejarismo
Para entender el aspecto social del mudejarismo es necesario remontarse al momento en el que los árabes invaden la Península Ibérica. El por qué los cristianos, al paso de la liberación del territorio, permiten la permanencia del infiel musulmán y la conservación de sus costumbres sólo es posible entenderlo si se retrocede el paso hasta el siglo VIII.

Tras la ocupación militar realizada por los muslimes en el primer tercio del siglo VIII, "predicadores fanáticos del Islam, generales audaces y avezados al triunfo, hordas de indisciplinados berberíes, reforzados por árabes yemenitas y sirios, nobles godos que traficaban con la servidumbre de la patria, juntamente con el recuerdo de pasados rigores y de purísima sangre vertida, mantenian sumisa por el temor, no por fuerzas incontrastables de suyo, una plebe cristiana numerosa, pero envilecida por la perpetuidad de la servidumbre, ciudadanos que miraban con preferencia á todo la tranquilidad interior para dedicarse al ejercicio de las artes, y un clero en parte corrompido y en parte impotente para sacar del desaliento en que yacia á la generalidad de la grey española", según describe Ladero Quesada.

El mudéjar copió el modelo románico, sustituyendo la piedra por el más barato ladrillo.Y apunta: "[No] debió ser enteramente extraña á la constitucion del mudejarismo una especie de reciprocidad en la conducta que por necesidad ó conveniencia habían observado los muslimes con los cristianos que permanecieron en sus hogares. (...) Como quiera, ya se consideren fruto de concertadas capitulaciones, ya cual medidas gubernativas discretamente calculadas, es innegable que disfrutaron de cierta libertad y privilegios las comunidades cristianas de Málaga, Guadix, Elvira, Martos, Córdoba, Sevilla, Beja, Mérida, Coimbra, Alafoens, Toledo, Zaragoza, Barcelona, Valencia y Denia (...). Perdido el derecho de los antiguos propietarios en las provincias ocupadas por la fuerza, repartióse el terreno entre los soldados conquistadores, cuando no lo reservó el Estado por la parte que le correspondia (...). A esta costa lograron salvar sus usos, sus costumbres, su creencia religiosa y libertad civil, conservados con toda regularidad los diferentes grados de la gerarquía eclesiástica y mantenido el lustre de la dignidad episcopal, con algun aparato de respeto aun entre el vulgo de aquellas gentes infieles.
 

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Datos prácticos
Llegar
. Desde Madrid, directamente por la N-VI hasta Arévalo. Desde este punto, se puede enlazar con la C-605 en dirección a Madrigal de las Altas Torres o con cualquier carretera del interior de La Moraña. También es posible enlazar desde la N-VI, a la altura de Sanchidrián, con la carretera CL-803 que, en dirección a Salamanca, bordea todo el sur de la comarca.

Desde Valladolid, por la carretera N-601 hasta Adanero o por la N-620 hasta Tordesillas. En ambos puntos, se enlaza con la N-VI para llegar a Arévalo. O por la misma autovía N-VI, desviándose en Medina del Campo, para acceder a Madrigal de las Altas Torres por la C-610.

Desde Salamanca, por la carretera N-501 que llega a Peñaranda de Bracamonte, donde hay que desviarse por la C-610 hasta Madrigal de las Altas Torres. También la N-501 enlaza con la CL-803 a la latura de San Pedro del Arroyo. Esta última conduce por la parte sur de La Moraña.

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YANTAR
En Arévalo.-
Restaurante La Pinilla. C/ Figones, 1.
Tel.- 920 30 00 63.
Hostería del Comercio La Fonda.
C/ Principal de la Morería, 2. Tel.- 920 30 00 42.
Restaurante Goya.
Avda. Emilio Romero, 33. Tel.- 920 30 03 62.
Restaurante El Tostón de Oro.
Avda. Los Deportes, 2. Tel.- 920 30 07 98.
Restaurante Anduriña.
Avda. Emilio Romero, 29. Tel.- 920 30 15 69.
Restaurante Miguel II.
C/ Sindical, 6. Tel.- 920 30 20 01.
Restaurante Donis.
Plaza del Salvadro, 2, 1º. Tel.- 920 30 06 92.
Restaurante Del Campo.
C/ Eusebio Revilla, 9. Tel.- 920 30 24 96.
Mesón Las Cubas.
Paseo de la Alameda, 16. Tel.- 920 30 18 76.
Asador Las Cubas.
C/ Figones, 9. Tel.- 920 30 01 25.
Restaurante Rey Juan II.
Plaza de Santo Domingo, 3. Tel.- 920 30 32 61.
Restaurante Las Fuentes.
Polígono Industrial. Tel.- 920 30 37 09.
Restaurante Siboney.
C/ Figones, 4. Tel.- 920 30 15 23.

En Palacios de Goda.-
Restaurante Paco.
Carretera N-VI.

En Madrigal de las Altas Torres.-
Casa Lucio.
Ctra. de Peñaranda de Bracamonte, s/n.


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